——写在戊戌年中秋节来临之际

    在中国古代，“月”是文人墨客笔下常见之物，而每逢中秋佳节，更是永恒的主题。月光所散发出的清美，值得细细品味。

——题记

    初中三年级有一篇苏轼的《记承天寺夜游》，全文不足百字，意思也简单：

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

    记得文末有一道课后思考题，说前人认为这篇文章虽短却充满了禅意。当时对于所谓禅意，完全是懵懵懂懂的神秘感，只知道“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”确实是美丽的句子，用了一个形象生动的比喻。然后按照一些课后解析，也便人云亦云：这是一篇优美的散文诗，真实地记录了作者被贬黄州的生活片断，表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。

    这样的标准答案现在想来，作为应付也算是面面俱到的。按照那时的理解，被贬自然会苦闷，而苏轼的标签当然是乐观旷达。但就此而对这篇千古传诵名篇作了总结，现在想来实在有点唐突。

    月亮的意象，高高悬挂在中国古诗坛的天空。人间种种常见之物，在月亮宁静而妩媚的光芒下，也都散发着迷人的光彩，哪怕是在破山僧舍里，月色下的种种都幽华可爱，而白天一看，杂乱纷纷，不过瓦石布地而已。

    可惜在都市的霓虹和雾霾下已经见不到清辉朗月了。

    而对李后主来说，不要说霓虹，哪怕是烛光，在月夜里他都觉得碍眼。在一场盛大的宫廷歌舞中，他看到年轻的宫娥美丽而富于光泽的肌肤，陶醉在动人的霓裳羽衣曲里，余香袅袅飘在晚风中。待到舞会散场，人已微醺的时候，他吩咐“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”

    李后主信马由缰地踏在没有烛光的清辉朗月的的宫廷石板路上。后来的苏东坡却怕马儿踏碎月光。和承天寺那篇一样，也是在黄州期间他有一首：《西江月》

    顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，由肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。

    照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

    可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

    黄州期间，他在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返。不过是一里多的一段脏泥路，月光常常都有，醉酒的人也不少，只是因为被苏东坡看到乱山攒拥，流水锵然，看到旷野里的弥弥浅浪，看到横在空中的隐隐层霄，便要对马儿说不要踏碎天地间的琼瑶。

    再想想《记承天寺夜游》便觉得妙不可言。月色入户，不能成眠。联系到后文的空灵，便知道不能成眠不是因为忧愁，而是相做美的分享。他一路上都浸在溶溶月色的恬然自知里，但路上的风光不着一字。见到了怀民，聊了些什么呢？这也都已不重要。重要的是，有一个可以分享月色的朋友也和我一样没有睡——与相知的人在一起看到的月色自然比一个人路上看到的特别，因此在一片月色溶溶中，作者呈现给我们的只是浓墨重彩的“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”这正如山水画里的留白和书法里的虚实相生，在此时心会，妙处难与君说时，少说话、甚至不说话才是最好的语言。

    一篇不足百字的短文，把无数人带入元丰年间黄州城外的一溪风月。在戊戌年中秋节来临之际，愿我们都有清月可赏，有相知可伴。